أخرجه ابن عقدة في « الموالاة » من طريق عبد اللَّه بن سنان [ 1 ] ، عن أبى الطفيل عنهما به ، و من طريق ابن عقدة أورده أبو موسى المديني في « فضائل الصحابة » و قال : انه غريب جدا . و الحافظ أبو الفتوح العجلي [ 2 ] في كتابه « الموجز في فضائل الخلفاء » ] . از اين روايت ظاهر است كه جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم اهل بيت خود را قرين قرآن شريف گردانيده ، و عدم تفرق اين هر دو ، كه دليل عصمت أهل بيت عليهم السّلام است بيان فرموده ، و نيز نهى كرده صحابه را از سبق بر ايشان ، و هلاك ايشان را بر تقدير سبقشان بر اهلبيت عليهم السّلام مرتب ساخته . پس حضرات ثلاثه كه اختيار سبق بر اين حضرات نمودند ، بنص اين حديث هالك باشند ، و للّه الحمد كه امر حق بلا تجشم مؤنت ترتيب مقدمات ، بنص سرور كائنات عليه و آله آلاف التحيات و التسليمات ظاهر شد . و نيز از اين حديث ظاهر است كه جناب رسالت‌مآب نهى كرده صحابه را از تعليم اهلبيت عليهم السّلام ، و ارشاد نموده كه ايشان أعلمند ، پس با وجود جناب أمير المؤمنين عليه السّلام كه أعلم اهلبيت عليهم السّلام بود ، چگونه ثلاثه مرجع انام در احكام حلال و حرام مىتوانند شد ؟ ! . و نيز در « جواهر العقدين » مذكور است : [ و عن أبي الطفيل : ان عليا رضى اللَّه عنه قام ، فحمد اللَّه و أثنى عليه ، ثم قال : « انشد اللَّه من شهد غدير خم الا قام ؟ » و لا يقوم رجل يقول : « نبئت أو بلغني

--> [ 1 ] عبد اللَّه بن سنان : بن انس النخعى الكوفى المتوفى سنة ( 177 ) . [ 2 ] ابو الفتوح العجلى : اسعد بن محمود الاصفهانى المتوفى سنة ( 600 ) .